La Filosofia OccultaUn sito dello Studio Esoterico CornelioL'eredità
Cornelio Agrippa morì nel 1535, ma il suo nome non ha mai smesso di circolare. Questa sezione segue il lungo cammino della filosofia occulta dopo il Rinascimento: dal Faust del libro popolare del 1587, di Marlowe e di Goethe, alle traduzioni inglesi del 1651, che resero Agrippa accessibile a chi non leggeva il latino. Incontreremo i manifesti dei Rosacroce, Johann Valentin Andreae e Robert Fludd, gli studi alchemici di Isaac Newton, e poi la rinascita ottocentesca con Francis Barrett, Éliphas Lévi e la Golden Dawn. C'è anche Mary Shelley, che fece leggere Agrippa al giovane Victor Frankenstein. Infine, gli storici del Novecento che hanno restituito alla magia il suo posto nella storia delle idee, da Eugenio Garin a Frances Yates, da D. P. Walker a Paola Zambelli, e le tracce di Agrippa nell'arte e nella cultura popolare, dove leggenda e storia vanno distinte con cura.
Il Volksbuch del 1587: nasce la leggenda letteraria di Faust
L'Historia von D. Johann Fausten stampata da Johann Spies a Francoforte nel 1587: il mago del patto, le sue fonti e il clima che lo legava ad Agrippa.
Marlowe e il Doctor Faustus: «astuto come fu Agrippa»
Nella tragedia di Christopher Marlowe Faust sogna di eguagliare Agrippa. Date, testi del 1604 e del 1616 e l'immagine elisabettiana del mago.
Goethe e il suo Faust: la magia rinascimentale come domanda sul mondo
Dalle letture alchemiche giovanili al Faust del 1808 e del 1832: come Goethe trasformò il mago del Rinascimento in un simbolo dell'uomo moderno.
Il cane nero di Agrippa: nascita e smentita di una leggenda
Paolo Giovio, Johann Weyer e Jean Bodin: come il cane di Cornelio Agrippa divenne un demone familiare e perché il suo allievo lo negò con decisione.
Londra 1651: i Three Books of Occult Philosophy tradotti da «J. F.»
La prima traduzione inglese del De occulta philosophia, uscita nel 1651, e il Quarto libro pseudo-agrippiano del 1655: chi li tradusse e perché contarono.
Francis Barrett e The Magus: Agrippa riscoperto nella Londra del 1801
The Magus, or Celestial Intelligencer, pubblicato a Londra nel 1801: un manuale che riprendeva in gran parte Agrippa e riaccese l'occultismo inglese.
Éliphas Lévi e l'alta magia: il Rinascimento riletto a Parigi
Alphonse-Louis Constant, detto Éliphas Lévi, e il Dogme et rituel de la haute magie: come la tradizione di Agrippa e Paracelso divenne occultismo moderno.
La Golden Dawn e i quadrati magici di Agrippa
Fondata a Londra nel 1888, la Golden Dawn attinse al secondo libro del De occulta philosophia per sigilli e quadrati planetari: storia di un'eredità.
Victor Frankenstein legge Agrippa: la magia nel romanzo di Mary Shelley
In Frankenstein (1818) il giovane Victor scopre Agrippa, Paracelso e Alberto Magno. Perché Mary Shelley scelse questi autori come origine del dramma.
I manifesti dei Rosacroce: Fama, Confessio e Nozze chimiche (1614-1616)
Tra il 1614 e il 1616 tre testi anonimi annunciarono una fratellanza segreta di sapienti. Storia, contenuti e legami con la cultura magica del Rinascimento.
Johann Valentin Andreae: il teologo di Tubinga dietro le Nozze chimiche
Pastore luterano, utopista e autore delle Nozze chimiche di Christian Rosenkreutz: la figura di Andreae tra gioco letterario, riforma e mistica cristiana.
Robert Fludd: il medico inglese che disegnò il macrocosmo
Difensore dei Rosacroce, autore della monumentale Utriusque cosmi historia e avversario di Keplero e Mersenne: Robert Fludd, ultimo grande erede di Agrippa.
Isaac Newton e l'alchimia: i manoscritti segreti del padre della fisica
Migliaia di pagine alchemiche, la vendita del 1936 e il giudizio di Keynes: come Newton studiò la tradizione ermetica accanto alla meccanica celeste.
Frances Yates e la tradizione ermetica: una nuova storia del Rinascimento
Dal Giordano Bruno del 1964 alla filosofia occulta elisabettiana del 1979: come Frances Yates rimise la magia al centro della storia delle idee.
Dopo Yates: il dibattito su magia ermetica e rivoluzione scientifica
Casaubon e la datazione del Corpus Hermeticum, le critiche di Westman, McGuire e Vickers: come gli storici hanno ridimensionato la tesi di Frances Yates.
D. P. Walker e la magia spirituale e demonica da Ficino a Campanella
Nel 1958 lo storico inglese Daniel Pickering Walker distinse la magia degli spiriti naturali da quella dei demoni. Il ruolo cruciale di Agrippa nel suo libro.
Eugenio Garin: magia e astrologia nella cultura del Rinascimento italiano
Lo storico Eugenio Garin dimostrò che magia e astrologia erano parte viva della cultura umanistica. Opere, metodo e influenza sugli studi su Agrippa.
Paola Zambelli e gli studi su Agrippa: magia bianca, magia nera
La storica fiorentina Paola Zambelli ricostruì la rete di amicizie, polemiche e testi di Agrippa. Le sue opere e l'edizione critica del De occulta philosophia.
Agrippa nella cultura popolare: libri neri, fiabe e falsi d'autore
Dai grimori chiamati «Agrippa» nel folklore francese allo Struwwelpeter: come il nome del filosofo è entrato nella cultura popolare, e perché serve cautela.
Agrippa nell'arte: da Melencolia I di Dürer alle incisioni di Faust
Il quadrato magico di Melencolia I, le figure umane del De occulta philosophia, l'acquaforte detta Faust di Rembrandt: la magia rinascimentale nelle immagini.