La Filosofia OccultaUn sito dello Studio Esoterico CornelioIdee e concetti
Il De occulta philosophia di Cornelio Agrippa, stampato in forma completa nel 1533, non è soltanto un repertorio di pratiche magiche: è soprattutto un sistema di idee. Dietro le tavole di corrispondenze e i capitoli sulle virtù nascoste delle cose si muove una visione del mondo ereditata da Platone, dai neoplatonici, dagli scritti ermetici e dalla cabala, rielaborata dagli umanisti fiorentini del Quattrocento. Questa sezione raccoglie i concetti chiave di quella visione: il microcosmo e il macrocosmo, l'anima e lo spirito del mondo, la catena aurea degli esseri, la simpatia universale, la distinzione tra magia naturale e magia demoniaca, la prisca theologia e la sua crisi dopo la datazione di Casaubon nel 1614. Ogni articolo ricostruisce la storia di un'idea, ne indica le fonti antiche e medievali e segue il modo in cui Ficino, Pico, Agrippa e i loro successori la trasformarono, fino al momento in cui la scienza moderna ne cambiò il significato.
Microcosmo e macrocosmo: l'uomo come piccolo mondo
Da Democrito a Ildegarda di Bingen fino ad Agrippa e Fludd: storia dell'idea che l'uomo riflette in piccolo l'intero ordine dell'universo.
Anima mundi: l'anima che dà vita all'universo
Dal Timeo di Platone a Plotino, dalla scuola di Chartres a Ficino e Agrippa: come nacque e si trasformò l'idea di un'anima del mondo.
Spiritus mundi: il soffio sottile tra anima e corpo
Il pneuma degli stoici, gli spiriti dei medici, la quintessenza di Ficino e Agrippa: storia del medium invisibile che univa cielo e materia.
Le virtù occulte: perché «occulto» voleva dire nascosto
Il magnete, i veleni, le proprietà inspiegabili: la dottrina delle qualità occulte da Aristotele ad Agrippa, Fernel e le dispute su Newton.
Magia naturalis e magia demoniaca: un confine conteso
Ficino, Pico, Agrippa e Della Porta cercarono di separare una magia «naturale» da quella dei demoni. Storia di una distinzione fragile.
Prisca theologia: l'idea di una sapienza originaria
Pletone, Ficino e Steuco credevano in un'unica verità rivelata fin dall'origine e tramandata dai saggi pagani. Storia della prisca theologia.
I prisci theologi: Zoroastro, Ermete, Orfeo e le Sibille
Chi erano i «teologi antichi» venerati dal Rinascimento? Dagli Oracoli caldaici agli Inni orfici, fino al pavimento del Duomo di Siena.
La catena aurea: da Omero alla grande catena dell'essere
La catena d'oro di Zeus nell'Iliade, letta da Macrobio e dai neoplatonici come legame tra cielo e terra: storia di un'immagine millenaria.
Le corrispondenze: pianeti, metalli, piante e numeri
Sette pianeti, sette metalli, scale di numeri: come Agrippa ordinò il mondo in tavole di corrispondenze tra cielo, terra e mondo divino.
Simpatia e antipatia: le amicizie segrete della natura
Dalla sympatheia degli stoici a Plotino, da Fracastoro alla polvere di simpatia di Digby: storia delle attrazioni e repulsioni tra le cose.
La cabala cristiana: da Pico a Reuchlin e Agrippa
Come gli umanisti cristiani scoprirono la mistica ebraica e la reinterpretarono: Pico, Reuchlin, Giorgi, Postel e il terzo libro di Agrippa.
L'ermetismo rinascimentale e la riscoperta di Ermete
Dal manoscritto giunto a Firenze alla traduzione di Ficino del 1471, fino a Lazzarelli, Patrizi e Bruno: come Ermete Trismegisto conquistò l'Europa.
Casaubon e il 1614: la fine dell'antichità di Ermete
Come il filologo Isaac Casaubon dimostrò nel 1614 che il Corpus Hermeticum non era egizio arcaico ma di età cristiana, e che cosa ne seguì.
La dignità dell'uomo: Pico, Manetti e il camaleonte
Dall'Asclepius ermetico all'Oratio di Pico della Mirandola: come il Rinascimento pensò l'uomo come essere libero di plasmare la propria natura.
Vis imaginativa: la forza dell'immaginazione
Da Avicenna a Ficino, Pomponazzi, Agrippa e Montaigne: la credenza antica che l'immaginazione potesse agire sul corpo proprio e altrui.
L'armonia delle sfere: la musica silenziosa del cosmo
Da Pitagora al mito di Er, da Cicerone e Boezio fino all'Harmonices mundi di Keplero: storia dell'idea che i cieli producano musica.
I quattro furori platonici: poesia, misteri, profezia, amore
Dal Fedro di Platone alla lettera di Ficino sul furore divino e al terzo libro di Agrippa: le quattro follie che elevano l'anima verso il divino.
Il segreto e gli arcana: perché la sapienza si nascondeva
Dal silenzio pitagorico ai misteri di Eleusi, dalla lettera di Tritemio ad Agrippa fino al termine «esoterismo»: storia del sapere riservato.
La melancolia generosa: Saturno, il genio e Dürer
Dai Problemata pseudo-aristotelici al De vita di Ficino e ad Agrippa fino alla Melencolia I di Dürer: come la bile nera divenne segno del genio.
Signatura rerum: la natura come libro di segni
Dal liber naturae medievale a Paracelso, Croll, Della Porta e Böhme: la dottrina delle segnature e l'idea che la natura parli per segni.